言葉じゃなくて数字で示せ、とか、定量的な説明を、とか言われがちな昨今。数値にするとたしかにわかりやすい。ドラゴンボールのスカウターしかり、 PSYCHO-PASSしかり。
将棋のネット中継が好きでよく見るのだけど、初心者でも見やすいのはソフトの評価値が画面にでることが大きい。あくまで暫定的な評価ではあるが、どちらが優勢なのかをざっくりと知ることができる。元々見ていた人の評判はどうかわからないが、将棋ファンの間口を広げるきっかけになっていると思う。
ものごとを数字で示すという考え方が隆盛してきたのは、１３～１６世紀の西ヨーロッパ。アルフレッド・W・クロスビー『数量化革命』は、数量化によって世界観が更新されるさまを描き出す。西欧の繁栄の背景として数量化と視覚化があり、科学革命を準備したという。
本を読んでいて印象的な引用があると、ほかの本での言及が思い出されて本棚を見渡すことがよくある。聖書やギリシャ神話は頻出するので、読んだらもっといろいろ楽しめるのだろうなぁと思いつつ手が伸びない。あまりにも言及されるのでぼんやりとはわかるのだけど。
ギリシャ悲劇のオイディプス王の物語もその一つだ。物語のあらすじはこんな感じ。
テバイの王ライオスは「子供が自分を殺して王になる」との神託をおそれ、幼い子供の命を奪おうとする。これを免れた子供オイディプスは、隣国の国王夫妻のもとで自分の素性を知らないまま成人する。オイディプスもまた「自分が父を殺して王となる」という神託を受け、育ての親のもとを去る。そのころ怪物スフィンクスが人々に謎を与えて命を奪っていた。対処に向かったライオスはオイディプスに出会う。争いが起こり、オイディプスは父と知らずにライオスを殺す。その後オイディプスはスフィンクスを倒し、テバイの王となる。さらに不作と疫病の原因は父殺しの犯人という神託にもとづき、犯人捜しをはじめる。ラストでその真相を知り、自分の目をつぶし宮殿を去る。
去年のベスト本の１つ、古田徹也『不道徳的倫理学講義』にもオイディプスの例がでてきた。この本は倫理学にとって運がどう扱われてきたかを検討する。ある行動が倫理的かを判断するとき、大きく２つの考え方がある。善い目的かどうか。善い結果をもたらしたかどうか。難しいのは、善い目的をもった行動でも運しだいで結果がどうなるかはわからないことだ。だから運の扱いに困ってしまう。そのような困難を抱えた倫理と運の関係を丁寧にたどる。
アポロ11号とともに人類がはじめて月面に降り立ってから今年で50年になる。いまでは経営者が宇宙事業に乗り出し、宇宙ステーションへの輸送を手がけている。この間に機体制御、コストダウン、通信などの技術は蓄積されてきた。
次は火星へ、といった発言もときどき目にする。しかしなんというか盛り上がりを感じない。もっと大事なことがあるだろう、みたいに。アポロ計画のときはどうだったのか。
デイヴィッド・ミーアマン・スコット＆リチャード・ジュレック『月をマーケティングする アポロ計画と史上最大の広報作戦』（訳/関根光宏・波多野理彩子、日経BP社）の帯文にはこうある。
人類がまだ火星に行っていないのは、科学の敗北ではなくマーケティングの失敗なのだ。
